Questões de Filosofia (ENADE)

Com base nesse texto, julgue as conclusões propostas nos itens a seguir. I - Pirro foi um crítico do relativismo moral. II - Os homens agem apenas segundo a lei e o costume. III - Pirro não se desviava de nada, porque nada é mais isto que aquilo. IV - Pirro levou uma vida de acordo com o arbítrio dos sentidos. V - Pirro achava que nada existe do ponto de vista da verdade. Estão certos apenas os itens

A partir da premissa ?é verdade que algum pássaro não voa", obtém-se, por inferência imediata, a conclusão que se segue. ?É falso que todo pássaro voe" porque a premissa afirma a verdade de uma proposição particular negativa, e a conclusão expressa que a respectiva contrária é falsa, o que está de acordo com as leis do quadro de oposições. Considerando as leis do quadro de oposição entre proposições categóricas e as inferências imediatas autorizadas por esse quadro, assinale a opção correta a respeito dessas asserções.

Com base no texto acima, julgue os itens que se seguem. I - Desenvolve-se um argumento semelhante ao proposto por Santo Anselmo. II - Articula-se um argumento cosmológico, que parte da constatação da relação causal entre os seres. III - Nega-se qualquer possibilidade de se demonstrar a existência de Deus, porque ninguém o viu até hoje. IV - É evidente o cunho aristotélico do argumento utilizado: partir dos dados dos sentidos, apelar para causas ordenadas. V - Nas causas ordenadas, não se pode proceder ao infinito, devendo-se parar em uma causa primeira, que não é causada. Estão certos apenas os itens

Com base nesse texto de Platão, analise as asserções a seguir. As coisas parecem ser o que são e o seu contrário porque as muitas coisas são idênticas a si mesmas. Assinale a opção correta a respeito dessa afirmação.

Tendo como base a doutrina de Parmênides de Eléia e as doxografias de Plutarco e de Simplício sobre Leucipo e Demócrito, julgue os itens a seguir. I - Para Leucipo e Demócrito, os átomos podem explicar o devir dos corpos sensíveis. II - Os átomos devem sofrer alteração para poder explicar o devir dos corpos sensíveis. III - Se os átomos são infinitos em número e sendo o vazio também infinito, então, segundo essa concepção, o universo é infinito. IV - Para Parmênides, o não-ser é o vazio, é o nada. V - Para Leucipo, o vazio também é ser. Estão certos apenas os itens

De acordo com o texto acima, julgue os itens a seguir. I - A maldade encontra-se nas ações que são feitas. II - A intenção é a chave de compreensão da bondade ou maldade dos atos. III - Decidir-se a matar alguém não é maldade; o mal é matar alguém de fato. IV - Bondade ou maldade dos atos ou omissões medem-se pela intenção, não pelo resultado. V - Deus julga os homens não pelas ações, mas pela intenção com que elas são realizadas. Estão certos apenas os itens

De acordo com o texto acima, I - os homens são coagidos por sua natureza a se reunir em sociedade. II - há um momento real em que os homens entram em entendimento e criam a sociedade civil. III - a sociedade civil tem como fim a promoção de uma vida confortável e segura. IV - a sociedade civil impõe a submissão do indivíduo ao poder do Estado. V - em estado de natureza, os homens são considerados livres e iguais. Estão certos apenas os itens

Tendo em vista os textos acima, julgue os itens subsequentes. I - Os dois autores defendem uma mesma fundamentação da vontade. II - Para Schopenhauer, a vontade pode ter um caráter irracional. III - Mente e vontade são substâncias distintas, segundo Espinosa. IV - A vontade é livre, segundo Espinosa. V - A vontade é inexorável e se manifesta na Natureza, segundo Schopenhauer. Estão certos apenas os itens

Em sua obra filosófica, Foucault desenvolve uma genealogia das relações humanas de forma a evidenciar mecanismos de poder que permaneceram à margem da história oficial da humanidade. De acordo com essa perspectiva, o ser humano não será capaz de mudar a sociedade enquanto não puder interferir nos mecanismos de poder que atuam à margem do Estado, na microestrutura das relações sociais. De acordo com o texto acima, analise as asserções a seguir. Há formas de opressão que não podem ser subsumidas aos mecanismos de coerção do aparelho do Estado porque só há no mundo real microrrelações de poder. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.

Tendo o texto acima como referência e considerando a filosofia da ciência de Thomas Kuhn, julgue os itens que se seguem. I - Para Kuhn, os paradigmas, em grande medida, governam algum estágio das ciências. II - Em períodos de ciência normal, a ciência pode dispensar os paradigmas.

III - Identifica-se, no segundo parágrafo, uma definição kuhniana de conhecimento científico. IV - Kuhn sugere um modelo evolucionista para descrever a dinâmica do saber científico; isso não é incompatível com alguma noção de progresso nas ciências. V - O modelo evolucionista adotado por Kuhn é contraditório, pois, se não há uma verdade fixada, não pode haver ciência. Estão certos apenas os itens

Considerando o texto acima, julgue os próximos itens. I - É certo que, se Deus conhece antecipadamente o futuro, então o homem não é livre. II - É certo que, se o homem é livre, então Deus não conhece o futuro. III - Se as coisas pudessem acontecer de modo diferente daquele como Deus as conhece, então Ele teria opinião e não, ciência. IV - Deus e o homem conhecem as coisas da mesma maneira e, por isso, não há presciência divina. V - Na eternidade divina, todas as coisas são presentes, também aquelas que haverão de acontecer no tempo futuro. Estão certos apenas os itens

Considerando-se conhecimentos de lógica e de história da filosofia, analise os itens seguintes. (i) Todos os médicos são mortais. (ii) Platão, autor da República, é mortal. (iii) Platão é um médico. É correto afirmar que o item (iii), no contexto acima, é

Considerando os trechos acima, assinale a opção incorreta.

Uma das mais famosas frases de Sartre é ?estamos condenados à liberdade". De acordo com o dito sartriano, I - o ser humano é fruto do acaso. II - não se pode fugir à necessidade de deliberar sobre as próprias ações. III - não se pode agir livremente. IV - no universo do humano está a medida das ações e da responsabilidade do homem. V - o homem é o lobo do homem. Estão certos apenas os itens

Com base no texto acima, julgue os itens seguintes. I - O nome 'singular' é uma realidade extramental, que não é signo de muitos. II - ?intenção da alma" é o desejo que alguém tem de fazer o bem ou o mal. III - O universal só existe na mente, não nas coisas. IV - O universal é algo que possui um certo tipo de existência nas coisas. V - O indivíduo participa do universal, pois diz-se que Sócrates é homem e que Platão também é homem. Estão certos apenas os itens

Considerando-se que, no cálculo de predicados, as funções proposicionais não têm valor de verdade, uma função proposicional pode ser transformada em proposição por meio de I - tradução da função proposicional em linguagem de primeira ordem. II - substituição das variáveis livres por constantes. III - substituição das constantes por variáveis livres. IV - quantificação das variáveis livres. V - eliminação dos quantificadores universais.

Estão certos apenas os itens

Tendo como referência o texto acima, analise as asserções a seguir. Para Locke, a mente é uma tabula rasa e não contém nada inscrito antes de qualquer contato do homem com a experiência porque todo o material da mente é constituído exclusivamente de idéias.

Considerando as afirmativas acima, assinale a opção correta.

Ao argumentar a favor de sua Ética do Discurso, Apel e Habermas confrontam o cético moral com o que chamam uma contradição performativa. Segundo os autores, o interlocutor cético que procurar defender sua perspectiva perante os demais já estará comprometendo-se com os princípios da ética do discurso. Com base na afirmação acima, julgue os itens subsequentes, a respeito dos princípios da ética do discurso. I - São pressupostos de todo e qualquer discurso. II - Exprimem regras semânticas da linguagem. III - Exprimem pressupostos do discurso de fundamentação racional. IV - Tipificam uma forma de ceticismo moral. V - Tornam possível o estabelecimento de uma situação de fala ideal. Estão certos apenas os itens

Em cada uma das opções a seguir, há duas asserções ligadas pela palavra porque. Assinale a opção em que as duas asserções são verdadeiras, sendo a segunda uma justificativa correta da primeira.

Nas opções abaixo, '?' representa o condicional material (se...então...), '?' representa a disjunção (ou um, ou outro, ou ambos) e '¬' representa a negação (não). Com o auxílio de tabelas veritativas, examine a seguinte fórmula: '(p ? q) ? (¬q ? p)' e, a seguir, assinale a opção correta.

Considerando o texto acima e o tipo de abordagem de Tomás de Aquino acerca da existência de Deus, julgue os itens seguintes. I - Todo homem possui um conhecimento a priori da existência de Deus. II - A existência de Deus pode ser afirmada por intermédio da reflexão sobre os fenômenos deste mundo. III - Do predicado da proposição ?Deus existe", o homem infere imediatamente a existência divina. IV - Tomás de Aquino atribui a Anselmo a tese de que a existência de Deus é evidente por si mesma. V - A propósito da substância divina, a inteligência humana pode conhecer o ?que ela é". Estão certos apenas os itens

Considere o seguinte argumento: Esse argumento é I - uma dedução, cujas premissas têm como conseqüência uma conclusão verdadeira. II - uma abdução, cuja conclusão explica aquilo que está enunciado nas premissas. III - uma indução, cujas premissas podem ser verdadeiras e a conclusão pode ser falsa. IV - um argumento cuja conclusão sempre preserva a suposta verdade das premissas. V - um argumento cuja conclusão não preserva a suposta verdade das premissas. Estão certos apenas os itens

Considerando esse texto e a concepção de Deus em Boécio, assinale a opção correta.

A partir desse texto, assinale a opção correta.

A partir desse texto, assinale a opção correta.

De acordo com esse texto, é correto afirmar que as inclinações

No trecho apresentado acima, faz-se referência à justiça, na concepção platônica. Assinale a opção que contém a proposição verdadeira que sustenta o argumento usado por Platão para definir e justificar tal concepção.

Tendo como referência esse texto, analise as asserções seguintes. Para Sartre, dando-se conta de que suas escolhas repercutem além de si mesmo, envolvendo a humanidade inteira, o homem sente angústia, porque tem diante de si um compromisso que vai além de sua capacidade, pois nem mesmo suas escolhas individuais são livres, já que as contingências da vida determinam sua existência e sua essência. Com base nas afirmativas acima, assinale a opção correta.

No que concerne a esse texto à teoria aristotélica da ciência, julgue os itens subseqüentes. I - Um conhecimento é qualificado como científico, quando há a presença conjunta de causalidade e necessidade. II - A ciência não explica por que as coisas acontecem, mas descreve como acontecem. III - A ciência diz respeito aos aspectos contingentes do individual. IV - O conhecimento científico é um tipo de saber que se estabelece por meio da demonstração. V - Há ciência do que é invariante nas coisas cambiantes e nos seus modos de mudança. Estão certos apenas os itens

Tendo como referência esse texto, analise as asserções abaixo. Para os seres, a corrupção se gera para o ilimitado segundo o necessário, porque os seres concedem justiça e deferência uns aos outros pela injustiça. Acerca dessas asserções, assinale a opção correta.