Questões de Pedagogia — UFBA 2014

A eficácia dos programas para tradução automática é limitada, quando eles se deparam com palavras polissêmicas, figuras de linguagem, jogos de palavras e outras nuances das línguas envolvidas.

Diferentemente do que ocorre nas línguas orais, os verbos, na Libras, não estabelecem concordância.

Na Libras, o sinal de CASA é considerado um sinal icônico, ou seja, ele é motivado pela forma do objeto ou pela ação indicada.

Nas línguas de sinais, as marcações não manuais que indicam determinados tipos de construção, como sentenças negativas, interrogativas, afirmativas, condicionais, relativas, construções com tópico e com foco, caracterizam a organização do nível fonológico e lexical.

Na Libras, as relações de tempo são marcadas, sintaticamente, por meio do uso de adjetivos.

A pedagogia visual é o jeito surdo de ensinar e aprender e requer o ensino por imagens, de forma que o conhecimento áudio-oral se torne acessível através de imagens geradas por gravuras, fotografias, desenhos, filmagens, cenas de teatro, dramatizações etc.

Quando um paciente questiona ao médico o significado de um termo técnico por ele utilizado e o profissional prontamente lhe esclarece, ocorre, nesse momento, uma tradução intralinguística.

A tradução interlingual está presente em diversos setores, como no de softwares, medicamentos e automobilístico e, no Brasil, representa cerca de 75 % dos textos publicados, sendo que 60 a 80% são do saber científico e tecnológico.

Conforme Canale (1983), a proficiência linguística é a produção e a compreensão das expressões nos diversos contextos, levando em conta as normas de intercâmbio linguístico da comunidade envolvida.

A cultura surda e a pedagogia do surdo partem de experiências sensoriais auditivas e visuais, das línguas orais e de sinais, dos educadores surdos, do contato da comunidade com os pais, com as crianças, com a história surda e com os estudos surdos, a fim de propiciar o desenvolvimento e a afirmação de identidades.

O tradutor e intérprete de Libras, mesmo sob a pressão de fatores físicos, mentais ou emocionais, deve exercer sua função com profissionalismo.

Segundo Perlin (2006), o papel dos intérpretes de língua de sinais é muito complexo, pois eles também são intérpretes da cultura, da língua, da história, dos movimentos, das políticas da identidade e da subjetividade surda, com suas particularidades, suas identidades e sua orbitalidade.

No Brasil, o Decreto no 7.387, de 9 de dezembro de 2010, instituiu, sob a gestão do Ministério da Cultura, o Inventário Nacional da Diversidade Linguística (INDL) como instrumento de identificação, documentação, reconhecimento e valorização das línguas portadoras de referência à identidade, à ação e à memória dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira.

Considerando os termos da 24ª Declaração e os direitos garantidos aos surdos a partir da Convenção Internacional sobre os Direitos das Pessoas com Deficiência, a Federação Nacional de Educação e Interpretação dos Surdos (Feneis), em 2013, caracteriza as escolas bilíngues como aquelas onde a língua de instrução é a Língua Portuguesa e a Libras é ensinada como segunda língua, após a aquisição da primeira.

AEscrita de Sinais é uma forma de registro que utiliza grafemas (visemas) que representam constituintes da própria língua.

O Código de Conduta Ética e Profissional da Federação Brasileira das Associações dos Profissionais Tradutores e Intérpretes e Guia-Intérpretes de Língua de Sinais (Febrapils) rege somente a conduta dos profissionais Tradutores e Intérpretes de Língua de Sinais e Guias-Intérpretes em território nacional.

A interpretação de língua de sinais não pertence à área dos Estudos de Tradução, pois ela se refere à tradução de forma oral ou gestual e instantânea, enquanto a tradução envolve a tradução de textos escritos e, assim sendo, a interpretação

de língua de sinais pertence à área dos Estudos da Interpretação.

O intérprete educacional é aquele que atua como profissional intérprete de língua de sinais na educação, intermediando a comunicação entre ouvintes e alunos surdos nas atividades didático-pedagógicas e culturais desenvolvidas nas instituições de ensino nos níveis fundamental, médio e superior, de forma a viabilizar o acesso aos conteúdos curriculares.

Crianças surdas, sem contato com comunidades surdas e com a cultura surda, desenvolvem um sistema gestual para se comunicarem, chamado de "sinais caseiros".

Dentre as leis e os decretos promulgados na última década, que motivaram a ampliação do campo de atividades referentes aos surdos, destacam-se o reconhecimento da Libras (Decreto no 5.626/2005) e a Lei no 10.436/2002.

Os instrumentos instaurados para a promoção da Libras envolvem a obrigatoriedade do ensino de Libras para todas as licenciaturas e cursos de fonoaudiologia; o compromisso dos órgãos públicos em garantir o acesso às informações na Libras para os Surdos; a criação dos cursos de formação de professores de Libras; os professores de Português como instrutores de uma segunda língua para Surdos e a formação de tradutores e intérpretes de Libras e Português.

São ramos dos Estudos da Tradução a Interpretação para a Comunidade; a Interpretação de Diálogo; a Interpretação para Serviço Público; a Interpretação Simultânea e de Conferência; a Interpretação Legal e Jurídica; a História da Tradução e Interpretação; os Estudos de Interpretação; a Interpretação de Línguas Sinalizadas e a Formação de Tradutor e Intérprete.

As línguas de sinais têm uma sintaxe espacial e, por isso, os itens lexicais e a organização frasal não obedecem a nenhuma lógica de colocação sintática.

A partir das conquistas dos movimentos sociais dos surdos, a questão da diferença de ser surdo passa a privilegiar a condição auditiva em detrimento do reconhecimento da existência de um povo, de uma comunidade com cultura própria.

Os instrumentos de avaliação dos estudantes surdos devem manter o foco na verificação da apropriação conceitual e do conteúdo abordado pelo estudante surdo através da forma escrita, com o uso de provas gravadas em vídeo.

A tradução entre diferentes sistemas semióticos, segundo Roman Jakobson, é denominada de tradução intersemiótica e, nesse sentido, tem-se como exemplo de tradução intersemiótica a passagem de um texto escrito para Libras.

Nem toda pessoa bilíngue possui competência tradutória, pois, segundo Albir (2005), essa competência envolve um conjunto de conhecimento especializado e de habilidades, o que distingue o tradutor de outros falantes bilíngues.