Questões de Filosofia (ENADE) — ENADE 2005

Com base nesse texto, julgue as conclusões propostas nos itens a seguir. I - Pirro foi um crítico do relativismo moral. II - Os homens agem apenas segundo a lei e o costume. III - Pirro não se desviava de nada, porque nada é mais isto que aquilo. IV - Pirro levou uma vida de acordo com o arbítrio dos sentidos. V - Pirro achava que nada existe do ponto de vista da verdade. Estão certos apenas os itens

A partir da premissa ?é verdade que algum pássaro não voa", obtém-se, por inferência imediata, a conclusão que se segue. ?É falso que todo pássaro voe" porque a premissa afirma a verdade de uma proposição particular negativa, e a conclusão expressa que a respectiva contrária é falsa, o que está de acordo com as leis do quadro de oposições. Considerando as leis do quadro de oposição entre proposições categóricas e as inferências imediatas autorizadas por esse quadro, assinale a opção correta a respeito dessas asserções.

Com base no texto acima, julgue os itens que se seguem. I - Desenvolve-se um argumento semelhante ao proposto por Santo Anselmo. II - Articula-se um argumento cosmológico, que parte da constatação da relação causal entre os seres. III - Nega-se qualquer possibilidade de se demonstrar a existência de Deus, porque ninguém o viu até hoje. IV - É evidente o cunho aristotélico do argumento utilizado: partir dos dados dos sentidos, apelar para causas ordenadas. V - Nas causas ordenadas, não se pode proceder ao infinito, devendo-se parar em uma causa primeira, que não é causada. Estão certos apenas os itens

Com base nesse texto de Platão, analise as asserções a seguir. As coisas parecem ser o que são e o seu contrário porque as muitas coisas são idênticas a si mesmas. Assinale a opção correta a respeito dessa afirmação.

Tendo como base a doutrina de Parmênides de Eléia e as doxografias de Plutarco e de Simplício sobre Leucipo e Demócrito, julgue os itens a seguir. I - Para Leucipo e Demócrito, os átomos podem explicar o devir dos corpos sensíveis. II - Os átomos devem sofrer alteração para poder explicar o devir dos corpos sensíveis. III - Se os átomos são infinitos em número e sendo o vazio também infinito, então, segundo essa concepção, o universo é infinito. IV - Para Parmênides, o não-ser é o vazio, é o nada. V - Para Leucipo, o vazio também é ser. Estão certos apenas os itens

De acordo com o texto acima, julgue os itens a seguir. I - A maldade encontra-se nas ações que são feitas. II - A intenção é a chave de compreensão da bondade ou maldade dos atos. III - Decidir-se a matar alguém não é maldade; o mal é matar alguém de fato. IV - Bondade ou maldade dos atos ou omissões medem-se pela intenção, não pelo resultado. V - Deus julga os homens não pelas ações, mas pela intenção com que elas são realizadas. Estão certos apenas os itens

De acordo com o texto acima, I - os homens são coagidos por sua natureza a se reunir em sociedade. II - há um momento real em que os homens entram em entendimento e criam a sociedade civil. III - a sociedade civil tem como fim a promoção de uma vida confortável e segura. IV - a sociedade civil impõe a submissão do indivíduo ao poder do Estado. V - em estado de natureza, os homens são considerados livres e iguais. Estão certos apenas os itens

Em sua obra filosófica, Foucault desenvolve uma genealogia das relações humanas de forma a evidenciar mecanismos de poder que permaneceram à margem da história oficial da humanidade. De acordo com essa perspectiva, o ser humano não será capaz de mudar a sociedade enquanto não puder interferir nos mecanismos de poder que atuam à margem do Estado, na microestrutura das relações sociais. De acordo com o texto acima, analise as asserções a seguir. Há formas de opressão que não podem ser subsumidas aos mecanismos de coerção do aparelho do Estado porque só há no mundo real microrrelações de poder. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.

Tendo o texto acima como referência e considerando a filosofia da ciência de Thomas Kuhn, julgue os itens que se seguem. I - Para Kuhn, os paradigmas, em grande medida, governam algum estágio das ciências. II - Em períodos de ciência normal, a ciência pode dispensar os paradigmas.

III - Identifica-se, no segundo parágrafo, uma definição kuhniana de conhecimento científico. IV - Kuhn sugere um modelo evolucionista para descrever a dinâmica do saber científico; isso não é incompatível com alguma noção de progresso nas ciências. V - O modelo evolucionista adotado por Kuhn é contraditório, pois, se não há uma verdade fixada, não pode haver ciência. Estão certos apenas os itens

Considerando o texto acima, julgue os próximos itens. I - É certo que, se Deus conhece antecipadamente o futuro, então o homem não é livre. II - É certo que, se o homem é livre, então Deus não conhece o futuro. III - Se as coisas pudessem acontecer de modo diferente daquele como Deus as conhece, então Ele teria opinião e não, ciência. IV - Deus e o homem conhecem as coisas da mesma maneira e, por isso, não há presciência divina. V - Na eternidade divina, todas as coisas são presentes, também aquelas que haverão de acontecer no tempo futuro. Estão certos apenas os itens

Considerando-se conhecimentos de lógica e de história da filosofia, analise os itens seguintes. (i) Todos os médicos são mortais. (ii) Platão, autor da República, é mortal. (iii) Platão é um médico. É correto afirmar que o item (iii), no contexto acima, é

Considerando os trechos acima, assinale a opção incorreta.

Uma das mais famosas frases de Sartre é ?estamos condenados à liberdade". De acordo com o dito sartriano, I - o ser humano é fruto do acaso. II - não se pode fugir à necessidade de deliberar sobre as próprias ações. III - não se pode agir livremente. IV - no universo do humano está a medida das ações e da responsabilidade do homem. V - o homem é o lobo do homem. Estão certos apenas os itens

Com base no texto acima, julgue os itens seguintes. I - O nome 'singular' é uma realidade extramental, que não é signo de muitos. II - ?intenção da alma" é o desejo que alguém tem de fazer o bem ou o mal. III - O universal só existe na mente, não nas coisas. IV - O universal é algo que possui um certo tipo de existência nas coisas. V - O indivíduo participa do universal, pois diz-se que Sócrates é homem e que Platão também é homem. Estão certos apenas os itens

Considerando-se que, no cálculo de predicados, as funções proposicionais não têm valor de verdade, uma função proposicional pode ser transformada em proposição por meio de I - tradução da função proposicional em linguagem de primeira ordem. II - substituição das variáveis livres por constantes. III - substituição das constantes por variáveis livres. IV - quantificação das variáveis livres. V - eliminação dos quantificadores universais.

Estão certos apenas os itens

Tendo como referência o texto acima, analise as asserções a seguir. Para Locke, a mente é uma tabula rasa e não contém nada inscrito antes de qualquer contato do homem com a experiência porque todo o material da mente é constituído exclusivamente de idéias.

Considerando as afirmativas acima, assinale a opção correta.

Ao argumentar a favor de sua Ética do Discurso, Apel e Habermas confrontam o cético moral com o que chamam uma contradição performativa. Segundo os autores, o interlocutor cético que procurar defender sua perspectiva perante os demais já estará comprometendo-se com os princípios da ética do discurso. Com base na afirmação acima, julgue os itens subsequentes, a respeito dos princípios da ética do discurso. I - São pressupostos de todo e qualquer discurso. II - Exprimem regras semânticas da linguagem. III - Exprimem pressupostos do discurso de fundamentação racional. IV - Tipificam uma forma de ceticismo moral. V - Tornam possível o estabelecimento de uma situação de fala ideal. Estão certos apenas os itens

Em cada uma das opções a seguir, há duas asserções ligadas pela palavra porque. Assinale a opção em que as duas asserções são verdadeiras, sendo a segunda uma justificativa correta da primeira.

Nas opções abaixo, '?' representa o condicional material (se...então...), '?' representa a disjunção (ou um, ou outro, ou ambos) e '¬' representa a negação (não). Com o auxílio de tabelas veritativas, examine a seguinte fórmula: '(p ? q) ? (¬q ? p)' e, a seguir, assinale a opção correta.

Tendo em vista os textos acima, julgue os itens subsequentes. I - Os dois autores defendem uma mesma fundamentação da vontade. II - Para Schopenhauer, a vontade pode ter um caráter irracional. III - Mente e vontade são substâncias distintas, segundo Espinosa. IV - A vontade é livre, segundo Espinosa. V - A vontade é inexorável e se manifesta na Natureza, segundo Schopenhauer. Estão certos apenas os itens