Questões de Ciências Sociais (ENADE)

Em Ciência Política, há consenso sobre as fontes político-institucionais de corrupção, entre elas, a fragmentação partidária e a intervenção do Estado na economia. Considerando esse assunto, assinale a opção correspondente a uma fonte político-institucional de corrupção no Brasil.

O conjunto da obra de Florestan Fernandes caracteriza-se pela diversidade temática e metodológica. Considerando obras clássicas desse autor, julgue os itens a seguir. I - Florestan Fernandes estudou a sociedade tupinambá utilizando como fonte de investigação textos de cronistas do séculos XVI e XVII e, com base nesse material, o autor reconstruiu a organização social dos tupinambá de acordo com o método de interpretação funcionalista. II - Florestan Fernandes, após estudos sobre relações raciais, elaborou a obra A Integração do Negro à Sociedade de Classes, na qual o autor analisa aquilo que denominou ?o dilema racial brasileiro". III - Em A Revolução Burguesa no Brasil, Florestan Fernandes propõe-se analisar a formação e o desenvolvimento do capitalismo no Brasil como um ?modelo autocrático-burguês de transformação capitalista" que resulta em uma forma específica de capitalismo denominado ?capitalismo dependente". Assinale a opção correta.

Uma das características do Brasil é a persistência de elevados níveis de desigualdade social ao longo de sua história recente. Essa desigualdade manifesta-se de várias formas e estrutura boa parte das relações sociais da população brasileira. Em decorrência, o tema da desigualdade social é bastante debatido nas ciências sociais no país. As teses a respeito são várias e controversas. Acerca desse tema, assinale a opção incorreta.

Émile Durkheim e Marcel Mauss figuram entre grandes expoentes da sociologia francesa. Ambos contribuíram para a elaboração de noções como ?representações individuais" e ?representações coletivas". Em uma de suas formulações clássicas, a noção de representações coletivas ? em oposição à de representações individuais ? é definida como as maneiras de agir e pensar, consagradas pela tradição e impostas pela sociedade aos indivíduos. Considerando essa definição, assinale a opção correta.

A partir da análise do texto acima, qual das seguintes afirmativas apresenta uma conclusão correta a respeito do assunto abordado?

No início dos anos 80 do século passado, a teoria interpretativa passou a influenciar decisivamente o que as ciências sociais compreendem por cultura. Surgiram teorias interpretativas da cultura que apontam para a necessidade de se analisar a cultura como estruturas de significação ou códigos estabelecidos, assim como sua base social. Acerca dessa proposta das teorias interpretativas da cultura, julgue os itens subsequentes. I - A cultura desenvolveu-se de forma lenta, contínua e consecutivamente ao desenvolvimento do equipamento biológico do homem. II - O surgimento da cultura foi um acontecimento súbito que promoveu um salto da natureza para a humanidade. III - O conceito de cultura é essencialmente semiótico, isto é, o homem é um animal amarrado a teias de significados que ele mesmo teceu. IV - As estruturas conceituais complexas dos grupos sociais estudados correspondem ao conceito de cultura dos antropólogos interpretativistas. V - A cultura é um fenômeno particular porque existe nas consciências individuais. Estão certos apenas os itens

A partir das idéias do texto apresentado e das reflexões de Raymundo Faoro acerca desse assunto, assinale a opção correta.

Karl Marx foi profundamente influenciado pela tendência historicista do pensamento social alemão. De acordo com essa tendência, a existência social é um processo, cada período histórico e cada estrutura social são únicos e devem ser entendidos por meio de leis que valem somente para eles. Marx, em seus estudos sobre a dinâmica capitalista, rompe a seu modo com esse postulado por meio de algumas formulações oriundas de suas reflexões sobre o tema, das quais se originaram algumas teses. Considerando as reflexões de Marx acerca desse tema, julgue os itens a seguir. I - Marx rejeitou a interpretação predominantemente idealista do historicismo no que tange ao conteúdo do processo social, afirmando que os acontecimentos decisivos se dão no âmbito das relações sociais, e não na esfera da evolução das idéias. II - Marx considerava o capitalismo apenas como um sistema econômico, sem considerar seus efeitos sobre fenômenos tais como a ciência e a tecnologia. III - Marx se preocupou em explicar o desenvolvimento de um sistema econômico que combina os seguintes atributos: concentração dos meios de produção nas mãos de um pequeno segmento da população; realização do trabalho por uma massa de trabalhadores livres; incessante inovação técnica do sistema de produção; ganho ilimitado como objetivo da ação econômica. IV - Para Marx, o fator econômico está na origem da posição de classe, embora não seja para ele o motivo decisivo para a ação. A conhecida afirmação de que ?a religião é o ópio do povo" deixa claro que a ação tomaria rumo diferente se não existisse o ?ópio". V - A ação social, segundo Marx, guia-se exclusivamente pelo interesse de classe, não havendo possibilidade de que esta seja influenciada por crenças e visões de mundo, isto é, por ideologias. Estão certos apenas os itens

O índice de sofisticação política serve para mensurar o conhecimento dos indivíduos sobre assuntos políticos e institucionais de maneira geral. O quadro abaixo traz os dados a respeito da opinião dos entrevistados sobre sua concordância com o Movimento de Unidade Nacional (MUN). O MUN é uma construção metodológica dos pesquisadores para obter dos entrevistados sua adesão ou não à ideia de uma liderança pessoal forte e capaz de se firmar fora da órbita partidária e institucional. Na qualidade de recurso metodológico, ele pode revelar tendências de maior ou menor predisposição democrática. O quadro abaixo expressa a relação entre a opinião dos entrevistados sobre o MUN e seu nível de sofisticação política. Com base nas informações do quadro, assinale a opção correta.

O Movimento Zapatista no México, assim como o MST no Brasil, tem articulado suas lutas internas contra a desigualdade e a exclusão social em relação à terra, à cultura e à política, com uma contestação mais ampla contra a nova ordem econômica global. Manuel Castells, entre os teóricos dos movimentos sociais, define três tipos de identidade coletiva: legitimadora; de resistência; e de projeto. A cada um desses tipos correspondem três tipos societários: sociedade civil; comunas ou comunidades de resistência; e sujeitos ou ator social coletivo da transformação social. Considerando-se esse assunto e a tipologia de Manuel Castells, é correto concluir que os movimentos citados atuam I - com demandas específicas em relação à terra, de resistência às desigualdades, e com um projeto de mudança. II - em um registro político marcado pela violência, distinto dos tipos identitários mencionados. III - exclusivamente em torno de uma identidade legitimadora no contexto de uma sociedade civil organizada. IV - como um partido político que só visa ao poder. V - por meio dos três tipos de identidade citados. Estão certos apenas os itens

Nos anos recentes, a noção de exclusão social tem sido utilizada como um conceito teórico pelas ciências sociais e como uma categoria empírica pelos movimentos sociais e na gestão pública. Embora não haja consenso sobre o conceito de exclusão, há alguns aspectos freqüentemente lembrados a esse respeito: ruptura de laços sociais; precária inserção no mundo do trabalho e baixas condições de qualidade de vida; frágil incorporação dos direitos de cidadania. Considerando como válidos esses aspectos, é correto afirmar que haverá exclusão social quando houver I - relações de conflito em uma sociedade. II - trabalho infantil. III - trabalho para todos, mas com remuneração diferenciada. IV - falta de saneamento básico em algumas comunidades. V - baixo índice de eleitoras mulheres. Estão certos apenas os itens

No segmento de texto acima, Durkheim trata, sobretudo,

A noção de campo desenvolvida por Pierre Bourdieu propõe-se a resolver um dilema teórico. Até então, para explicar os produtos culturais ? arte, literatura, religião, ideologia ?, escolhia-se entre duas vias exclusivas: o estruturalismo e o marxismo. Em síntese, isso significava o confronto entre duas tradições, em que se privilegiavam os produtos dotados de coerência interna, subtraindo-se os determinantes externos, ou então, caracterizavam-se tais produtos pelas funções sociais que eles exerciam, notadamente as funções ideológicas de justificação dos interesses das classes dominantes. Segundo esse autor, a noção de campo

Com relação ao sistema de troca praticado nas ilhas Trobriand, descrito no texto acima, assinale a opção incorreta.

Em Casa-Grande & Senzala, Gilberto Freyre oferece uma interpretação da formação da sociedade brasileira, destacando as características do patriarcado brasileiro e o processo de interpenetração de etnias e culturas. Nesse processo de formação, o português, o índio e o escravo de origem africana exerceram influências específicas. Considerando esse assunto e as idéias do autor citado, qual das opções abaixo apresenta duas características que não podem ser atribuídas ao colonizador português nesse processo de formação?

O termo sociológico utilizado para conceituar a desigualdade estrutural de gênero em nossa sociedade é

Julgue os itens subsequentes, relativos às práticas de pesquisa de campo nas ciências sociais. I - Nas ciências sociais, o conhecimento depende de uma relação empírica com o ator social. II - A prática da pesquisa social mostra como dificilmente o objeto de pesquisa e sua interpretação podem ser modificados pela interação entre o pesquisador e o ator social. III - No âmbito da pesquisa social, os documentos são como importantes fontes de informação acerca de um dado problema sociológico. A análise desses documentos envolve a atividade de compreensão e interpretação por parte do pesquisador, de modo que se estabeleça o que efetivamente os documentos mostram acerca da realidade. IV - Como a pesquisa quantitativa está baseada em técnicas consolidadas, sob a garantia do instrumento matemático, ela interage fracamente com a pesquisa de orientação qualitativa, que se baseia em técnicas discursivas e dialógicas. V - A sofisticação das técnicas de pesquisa nas ciências sociais, por meio de novas tecnologias e software de processamento de dados, pode levar à produção cada vez mais objetiva de dados e informações, tornando desnecessária a vigilância teórica a respeito dessas técnicas e dos dados que elas produzem. Estão certos apenas os itens

Entre os grandes intérpretes da vida política brasileira, Oliveira Vianna firmou-se como um dos mais relevantes. Segundo esse autor:

Considerando as idéias do autor apresentadas no texto acima, é correto afirmar que ele defende

Com uma área total de 116.000 hectares, o Parque Nacional do Monte Roraima (PNMR) foi criado pelo presidente José Sarney por meio do Decreto n.º 97.887/1989. Seu território abrange uma área de floresta tropical do Escudo das Guianas, situada às margens setentrionais do cerrado do estado de Roraima, ao extremo norte da Amazônia brasileira, na fronteira com a Guiana e a Venezuela, situada integralmente dentro dos limites da Terra Indígena Raposa-Serra do Sol. Com um total de 1.678.800 hectares, a Raposa-Serra do Sol é uma área contínua, habitada pelos povos indígenas macuxi, wapichana, ingarikó, patamona e taurepang. Considerando a sobreposição entre unidades de conservação e terras indígenas na legislação brasileira, julgue os próximos itens, referentes à relação natureza-sociedade. I - Os biomas cerrado, amazônia, caatinga, pantanal, entre outros, são sistemas ecológicos influenciados pela ação humana, representada pelos diferentes grupos que neles vivem e que deles retiram seu sustento. II - A coexistência de diferentes grupos étnicos em territórios protegidos pelo Estado como áreas de conservação ambiental configura um empecilho para o manejo e conservação dessas áreas. III - A definição de parcelas do território brasileiro como áreas de proteção ambiental é uma imposição dos interesses do Estado nacional sobre as diferentes concepções e usos dessas mesmas áreas por parte de populações locais. IV - Os povos indígenas têm a obrigação de conservar as áreas onde vivem, protegidas que estão pelo Estado nacional, independentemente dos usos, costumes e tradições ancestrais. V - O fato de povos indígenas viverem em áreas de conservação próximas às áreas de fronteira impede o Estado nacional de legislar sobre seus territórios. Estão certos apenas os itens

Frente à extrema desigualdade econômica que perdura na América Latina, suas metrópoles apresentam comunidades estigmatizadas situadas na base do sistema hierárquico, habitando bairros ou áreas periféricas. São locais conhecidos como áreas-problema, dado o seu índice elevado de desintegração social. As Ciências Sociais vêm analisando esse fenômeno por meio de teses e reflexões. Acerca desse assunto, assinale a opção correta.

Considerando os argumentos apresentados no texto com relação à construção do objeto de pesquisa nas ciências sociais, assinale a opção incorreta.

As categorias de poder e dominação são centrais na sociologia de Max Weber. O autor construiu três tipos puros de dominação explicitando os fundamentos que tornam legítima a autoridade ou justificam a dominação de cada tipo, válidos

em diferentes contextos históricos. Segundo esse autor, com relação à dominação legal racional, qual das afirmativas subsequentes é correta?

De acordo com as concepções de Thomas Hobbes acerca do assunto abordado no texto acima, assinale a opção correta.

Com base no texto acima, assinale a opção correta.

Mas esse Estado hobbesiano continua marcado pelo medo. Veja-se a capa da primeira edição de Leviatã (1651), que mostra um príncipe, cuja armadura é feita de escamas que são seus súditos, brandindo ameaçador a espada. Ou veja o próprio nome, Leviatã, que é um monstro bíblico, que aparece no livro de Jó. Hobbes diz: o soberano governa pelo temor (awe) que inflige a seus súditos. Porque, sem medo, ninguém abriria mão de toda a liberdade que tem naturalmente; se não temesse a morte violenta, que homem renunciaria ao Direito que possui, por natureza, a todos os bens e corpos? WEFFORT, F. C. Os clássicos da Política, v. II. São Paulo: Atlas, 2008 (com adaptações). Com relação ao Estado hobbesiano e às ideias de Hobbes, conclui-se que

Com base em uma perspectiva semiótica, Clifford Geertz concebe cultura como teias de significados construídos pelos homens em sociedade. Essa perspectiva se contrapõe às concepções de cultura como algo externo ao homem ou como algo superorgânico. Opõe-se também, à concepção de que a Antropologia é uma ciência experimental que busca a descoberta de leis. No que diz respeito ao posicionamento desse autor, analise as seguintes asserções. A etnografia não corresponde ao discurso social bruto de determinada cultura. PORQUE Os textos antropológicos são interpretações de segunda ou de terceira mão. Acerca dessas asserções, assinale a opção correta.

Cada vez que somos levados a qualificar uma cultura humana de inerte ou estacionária, devemos, portanto, nos perguntar se este imobilismo aparente não resulta da ignorância que temos de seus interesses verdadeiros, conscientes ou inconscientes, e se, tendo critérios diferentes dos nossos, esta cultura não é, a nosso respeito, vítima da mesma ilusão. LÉVI-STRAUSS, C. Raça e História. In: Antropologia Estrutural Dois, Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1976, p. 346. O fragmento de texto acima foi utilizado por um professor de Antropologia em uma atividade preparatória para uma pesquisa de campo em uma pequena localidade urbana, envolvendo seus alunos, em sua maioria jovens moradores de uma metrópole. A qual objetivo metodológico presente na obra de Lévi-Strauss atende a proposta desse professor?

O leitor deve recordar que nossas principais dificuldades no estudo da teoria clássica centralizavam-se na afirmação de que o povo tem uma opinião definida e racional a respeito de todas as questões e que manifesta essa opinião em uma democracia pela escolha de representantes que se encarregam de sua execução. Por conseguinte, a seleção dos representantes é secundária ao principal objetivo do sistema democrático, que consiste em atribuir ao eleitorado o poder de decidir sobre assuntos políticos. Suponhamos agora que invertemos os papéis desses dois elementos e tornamos a decisão de questões pelo eleitorado secundária à eleição de representantes, que tomarão, neste caso, as decisões. Ou, em outras palavras, diremos agora que o papel do povo é formar um governo, ou corpo intermediário, que, por seu turno, formará o executivo nacional, ou governo. Nossa definição passa então a ter o seguinte fraseado: o método democrático é um sistema institucional, para a tomada de decisões políticas, no qual o indivíduo adquire o poder de decidir mediante uma luta competitiva pelos votos do eleitor. SCHUMPETER, J. A. Capitalismo, socialismo e democracia. Rio de Janeiro: 1961, p. 327-8. Considerando a concepção de democracia apresentada no texto, conclui-se que

A cultura legítima, referendada pelos exames e diplomas, vem a ser aquela pertencente às classes privilegiadas. Logo, para os filhos de camponeses, de operários, de empregados ou de pequenos comerciantes, a cultura escolar é aculturação BOURDIEU, P.; PASSERON, J. Les héritiers: les étudiants et la culture. Paris: Minuit, 1964, p. 37 (com adaptações). No fragmento acima, Bourdieu e Passeron

Na Sociologia da Educação, o currículo é considerado um mecanismo por meio do qual a escola define o plano educativo para a consecução do projeto global de educação de uma sociedade, realizando, assim, sua função social. Considerando o currículo na perspectiva crítica da Educação, avalie as afirmações a seguir. I. O currículo é um fenômeno escolar que se desdobra em uma prática pedagógica expressa por determinações do contexto da escola. II. O currículo reflete uma proposta educacional que inclui o estabelecimento da relação entre o ensino e a pesquisa, na perspectiva do desenvolvimento profissional docente. III. O currículo é uma realidade objetiva que inviabiliza intervenções, uma vez que o conteúdo é condição lógica do ensino. IV. O currículo é a expressão da harmonia de valores dominantes inerentes ao processo educativo. É correto apenas o que se afirma em